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21世纪的植物招生

一个生活方式指南,植物拿走铅而不是坐在背景中。

植物的课程 经过 ber monERY 2021.哈佛大学出版社。

如果你结合了Chamovitz的话,你会得到什么? 什么植物知道, 和 植物行为和智力 由Trewavas,以及现代的一天 自我改进手册? Beronda Montgomery's 植物的课程,这本书在这里被评估。虽然包装为统一的整体, Lessons from Plants 有效地是一本两半的书;一方面,它是一种植物生物学文本,另一方面是一个生活方式指南。这两个人是如何令人钦佩地解释的作者:“通过这本书,我为您提供类似的旅程:看看植物的个人和集体战略和行为如何导致适应和生产性生活,以及我们如何从中学习。这是这种知识和参与,我们作为人类可以更好地支持自己和周围的其他生物“(第四岁)。但是,首先是第一件事,让我们对植物生物学说些什么。

植物如位

全面的, 植物的课程 提供了植物生物学的许多重要方面的理想陈述(主要是开花植物,贪眼)。重点是 行为,它非常看待植物生物学和生态学与现代洞察力,以及植物职能的解释如何[然而,植物功能如何指出根毛不是“长,薄的根” - 如图所示。 28]。因此,它包含关于智能行为的重要部分* 由植物展出,例如:第1章看着形态的上面改变,响应光水平或后低于根密度/形态的地面的地面密度/形态的地面,相对于营养素的斑点;皇冠羞怯/冠间距,以及植物之间的血缘关系概念作为协作行为的例子[考虑在CHAP中。 2];评估风险的植物的概念[章节。 3];和护士植物和菌根协会的真菌合作** [chap。 6]。而且,重要的是[请参阅下面的SCICOMM部分],所有这些材料都是基于证据的大量证据。 植物的课程 因此,对“新植物生物学”来说是一个非常好的陈述,这些“新植物生物学”开始出现 - 或者,在某些情况下,重新出现 - 随着现有的植物知识被评估和重新解释,以挑战我们传统的观察方式的新发现植物及其能力。这就是为什么阅读蒙哥马利的书籍让我想起了巨魔 Chamovitz.特鲁加VAS.。但是,确实被建议;本文从书的开始,提到了术语和概念,如表演变化,春化,表型可塑性,表达或激活,遗传代码,能量预算和信号转导途径等概念。通常会解释或定义这些条款,但并非总是如此。

关于其SCICOMM凭证的标准说明

有很多真正的良好植物生物学挤满了这本小书的150个主要文本页面。虽然有些人涉及作者自己的研究主题[查看更多 here],大部分地源来自许多其他科学家的工作。因此,通过使用超级脚本的数字向陈述提供证据基础的来源。这些数字涉及本书的注释部分中的条目(其中,在>50页至少是主要文本长度的至少三分之一)。但是,而不是仅在段落结束时放置一个数字(以类似于Sheldrake的方法的方式 纠缠在一起),Montgomery有用包括相关点的数字 之内 段落。虽然编号说明偶尔会在文本中的主题上扩展,但它们主要用于说明所陈述的源代码。一般来说,引用的充分性[某些东西 随时欢迎 - 哪个蒙哥马利比大多数要好得多。然而,在文本中的某些地方需要更多的音符/参考(例如pp.19,20,21)。尽管如此, 植物的课程 是一个非常好的例子,不仅是植物科学,而且也是该科学的适当的来源传播。换句话说,它 SCI.Comm. (特里烧伤 。, 公众了解 科学 12: 183-202, 2003; //doi.org/10.1177/09636625030122004) credentials are very high.

植物作为老师......

在每章中交付相关植物生物学后,考虑了人们可以从植物中学到的方式。或者,正如蒙哥马利所说的那样:“我们可以将这些教训应用于我们自己的生活,以及我们的指导和领导措施,以及我们作为更大社区的一部分的互惠关系。考虑到植物的课程为我们提供了一种替代的方式来看待和在世界上,而且,对于一些人来说,对导师,教练和领导的一些巨大不同的方式“(第137页)。使用植物作为导游的概念,以便人类应该表现如何。确实, 植物的课程 带来了思想传统 parbl,这与教导有关 耶稣 基督*** 并包含在基督徒圣经的新约的几本书中(例如 这里, 这里, 和 这里)。最近的评论员还将植物用作我们自己生活的指南(例如 这里, 这里, 和 这里)。**** 虽然您可以使用其他生物组的课程(如 AE.SOP. 在他的“寓言”中的动物造成了动物 - 或者大自然更一般(例如 这里, 这里, 和 这里) - 蒙哥马利对植物的关注有助于强调这些美妙创作的生物学和行为的复杂性,并为植物和人民之间的日益亲密的关系增加了另一种维度。一个人可能是过于关键的,并表明这种终身课程组成部分是不必要的:我们不需要植物来教导我们任何课程,我们只需要所有人都是体面的人,因为这是正确的事情。那些尚未“做正确的事情”的人可能不太可能从植物中汲取任何教训并改变他们的行为。如果他们这样做,那将是很好的,但我对实际工作有点持怀疑态度。但是,即使 植物的课程 不会增加人类之间的尊重行为,肯定会删除植物偏见,并提高植物意识***** 其中,人。这将是一个好的结果。

这本书是否作为一系列植物价位置?

大概。虽然,一个怀疑论可能指出,蒙哥马利在植物行为展示套餐中经过精心选择性,因此学习的经验教训。她选择了展示植物共同运营和识别血缘关系的例子,随时转化为她主要关注的领导/指导局势。然而,在利用其他生命形式的某些行为中,植物也可能​​是非常“恶性”。例如,兰花欺骗昆虫在授予它们的现象中 交配, 卡尼vorors 植物捕获,消化和喂食昆虫等动物,以及几种植物 - 化感植物(例如 方诚和志辉成(2015) 正面。植物SCI。 6:1020; DOI:10.3389 / FPLS.2015.01020; Niklas Schandry和Claude Becker(植物科学的趋势 25: 176-185, 2020; //doi.org/10.1016/j.tplants.2019.11.004); 詹姆斯J. Ferguson. .) - 将化学品释放到导致的环境中,甚至可能杀死可能与他们竞争的其他生物。这些自私,敌对或甚至杀气的植物现象并不是我们想要鼓励人民的行为 - 并且会为一本有不同的书。

谁是旨在的书?

据作者:“本书的目的是提高您的植物意识,减轻对植物的潜在偏见*****,并向您介绍植物的智慧以及他们可以教我们的智慧(第4页)。 植物的课程“植物科学肯定应该提高雇员意识第一次遇到这些信息的人 - 或者感激被提醒的人。这只能有助于提高人们对植物迷人生物学的认识,并减少对抗植物的偏见。我希望读者对植物生物学感兴趣的读者作为独立主题读了这本书。是否也将吸引那些寻求植物灵感的人,以调整他们的任何行为是一个未知的。在21英石 世纪何时由他们的领导者(或最近过失的领导者)放下了这么多国家的公民,那些认为他们负责更加严重的人可以学到的任何经验教训将是最受欢迎的。鼓励他们更加包容和支持他们领导的任何东西 - 无论是从植物或其他适当的来源中收集的东西 - 只能是一件好事。但是,如果他们从Beronda Montgomery的书中训练了圣人建议,那么只能来 植物的课程 (或包含在她的许多其他输出中 - 例如 这里, 这里, 这里 (beronda Montgomery, 微生物 6: 7-8,2021; //doi.org/10.1038/s41564-020-00845-0), and here (beronda Montgomery,自然 592,327(2021); doi: //doi.org/10.1038/d41586-021-00961-9). Maybe, this book should be at the top of the ‘books to read’ list of all who aspire to lead?

结束......

本书的结论 - 单独的17.5页 - 似乎过于多久。它看起来有点重复,特别是因为所学习的经验教训已经在前面的章节中被交付。但是,这可能只是由植物启发的教学的另一个例子,所谓的重复是通过提醒,重申和加强课程所学习的课程 - 这是一个合法的教学策略。本书“工厂课程”的大部分焦点旨在领导和指导职位学习如何领导和导师的焦点。特别强调这些领导人/导师积极鼓励他人的才华 - 特别是传统上不太良好的群体的人才 - 让他们蓬勃发展所有人。在寻求植物世界的辅导灵感方面,蒙哥马利促进了促进了一个更加包容的环境,人们以互利合作的精神努力,而不是寻求推进自己的自我利益。贵族的目标我们可能都是鼓掌。

概括

植物的课程 Beronda Montgomery是体贴的,沉思,事实和哲学的;它与我读过的任何其他植物生物学的书都不是不同的。它肯定包含许多巨大的植物学科学,因此非常值得阅读。但是,如果您还希望看到植物行为如何被用作鼓励人们对其同学表现更好的示例,那么它的页面也有用的“生命课程”。可能这本书的主要自我改善房屋消息是,我们应该始终应对众所周度的尊重。这是我们每个人的生命教训,无论我们是否声称它来自植物,或者只是出于良好的古老共识和人类感。


* 蒙哥马利并没有忽视植物情报的概念 - 毕竟,这本书的主要主题是植物展示行为和决策过程的欣赏。相反,她承认该术语存在(第12页)并提供处理此主题的几个来源。蒙哥马利是否是“信徒”,概念是未说明的,虽然她将本书的参考文献分类为属于“支持者”(例如 Paco Calvo. 。, 植物学 125: 11–28, 2020; //doi.org/10.1093/aob/mcz155), ‘detractors’ (e.g. 否认奥尔利)和'agnostics'(例如 Daniel Chamovitz, 自然植物 4: 622–623, 2018; //doi.org/10.1038/s41477-018-0237-3). However, and maybe tellingly, neither ‘intelligence’ nor ‘plant intelligence’ appear in the book’s Index.

** 令人惊讶的是 - 鉴于蒙哥马利纳入“护士植物”的概念(第118/9页,但哪个概念似乎遗漏了任何特定参考......)和菌根互连的重要性 - 我没有回想一下木制宽网(例如 Gabriel Potkin; Lindsey Jean Roetzel.; 这里;和 这里)通过书中的名字......

 *** 严格来说,许多所谓的圣经的可招手是 不是比喻 - 应该基于人类角色的哪个故事 - 但是寓言 使用非人体生物来说明要学习的课程。这博客项目的标题应该被重写为“神话般的植物故事”,这对我来说(!)。但是,在符合常见使用中,“比喻”被保留......

**** 这也给了我一个机会向艺术家送出“喊叫” Fiona Macdonald.野生实践, 和 马库斯凯斯 who produced a ‘音艺术作品'与植物公众的问题 som (一个县 英国西区)。重要的是,这些问题并不是关于植物,而是来自公众自身生活经历的问题 - 例如, “当我在竞争力和岌岌可危的职业生涯中导航方式时,我怎样才能陷入困难?,以及”我如何接受我的独特性而不将自己与其他人如此不同?“。萨默塞特的植物群被认为是 植物可能有哪些课程 回答这些问题。以这种方式 植物世界被用作镜子,作为人口的资源。您可以收听此项目的录音 这里.

***** 虽然蒙哥马利提到了“植物失明”一词,但她认识到它是'有能力的ist.'。因此,她更喜欢“植物偏见”(第2页),这种现象可以防止那些折磨的人实现“植物意识”(第4页)。有关植物失明和替代条款的更多信息,请参阅Kathryn欧芹(植物,人,星球。 2020; 00:1-4; DOI:10.1002 / ppp3.10153)和链接 这个项目.

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